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最后一天，几道考题基本截取《四书》《五经》的一些言论，考验考生经学致用之能，在于“义之道”。
例如：
第一题为:
“中立而不倚强哉矫义”。
次题为:“致天下之民,聚天下自货,交易而退,各得其所义”。
三题为:
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善义”，
以第一题为例子，解题思路还是围绕“中立而不倚强哉矫义”这句话来阐释自己的观点：中立而不倚、强哉矫义。
《中立而不倚、强哉矫义》
自古帝王之治、圣贤之道、不外一中。中者、举天下万世所宜视为标准者也。然芸芸之众、率恭然不能自立。而豪杰奇逸之士则又不免矫持太过、而不能以大中为归。即中矣、而卒不能历久不渝、贯始终而如一，则物俗为之累也。惟君子能祛物欲之累、介然有以自持、此其所以难能可贵欤。夫子答子路之问强、而复进之於君子有曰、中立而不倚、强哉矫。信哉、其能强也。且吾尝见天下之变、所以挠吾中立者多矣。凡夫祸乱之萌、必先挟一近是之词以为煽惑人心之计、一二见微之士或能逆知其妄、耿耿自立而不陷其樊。设於此而复有巨诈雄奸、别树一帜以相抵抗、其所以攻击彼党而发其逆谋者、适与己见若合符节、则不觉沛然从之而无复疑及乎。势焰已成、徒党已众、而阴谋渐露、其狂悖乃更有甚焉。至此虽觉悟、愤悔而已。失身其中、噬脐无及。自古以来忠义慷慨之士、不能卒守中立者、往往如此也。君子则不然、其识足以鉴别天下之是非、灼然如黑白之不可乱。其力足以措拄狂澜之横决、屹然如砥柱之不可摇。当举世昏昧之秋、尝倡为非常之说、以冀弭百世之患。迨吾谋不用而卒归於败、然后天下服其先觉、纷纷并起、窃其绪论、横议放言。而奇邪诡辩之徒、思乘时以售其奸、乃托君子之言、以保国救时悚动天下。而君子於此反退然中处、若无以异於常人。及其邪说一败，为世大僇，而君子不与其祸。时势迁流相激、世变万端、君予以一身卓立其中、凝然若出於无事。天下方惊骇怪叹以为神奇、而岂知其素所树立者固如是哉。夫惟有定识以烛於几、先有定力以持於局外、然后甘言好诃不足以诱之、群疑众谤不足以动之、权谋诡术不足以误之、祸福利害不足以乱之。而要其本原、在能取物欲之私而胜之也。故曰自胜之谓强。
与八股文相通的是试贴诗，其亦讲究破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结。要求韵律流畅、对仗工整。
试帖诗，亦叫赋得体、试律诗，比律诗更严谨，多为五言六韵，偶尔也有五言四韵、五言八韵等。与八股相对应，五言八韵遂成定例。最熟悉的试贴诗乃白居易的《古原草送别》，又名《赋得古原草送别》，此诗算是广为人知。
原诗句如下：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
第一联和第二联描写原上野草茂盛了又衰败，枯了又长，秋枯春荣，代代如此循环的野草茂盛生长又衰败的情景。第三联的“侵”、“晴翠”再次点明了草原上盎然生机的青草点缀着古道和荒城，而“古道””荒城”笔锋急转，是暗色调子，最终引出诗人“萋萋”之愁绪，以景色引入离别之情绪，“萋萋”语出
《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，引经据典，颇有“盛极必衰“的饱满情绪。
“离离原上草，一岁一枯荣“对应破题、承题、起讲。“野火烧不尽，春风吹又生”就是入题、起股，“远芳侵古道，晴翠接荒城”中股、后股，“又送王孙去，萋萋满别情”。束股、大结。
试贴诗用词考究，忌讳“死”“皇帝”等字眼，可以用同义词代替，题目太长时可选取关键词即可，用典要精练又不失偏驳。
例如本次考试最后这一题试贴诗：赋得《万紫千红总是春》，得“千”字为例。
路臣对诗如下：《赋得万紫千红总是春》
暖入三三径，寒消九九天。
春光无远近，花意总便娟。
丽紫晴烘日，酣红晓破烟。
柔枝都旖旎，老树亦新鲜。
隔水浓如画，寻源望若仙。
是谁工设色，使尔巧争妍。
众窍风吹万，长江月映千。
发生由一气，此理妙难传。
“三三径”出自杨万里《三三径》诗序：东园新开九径，江梅、海棠、桃、李、橘、杏、红梅、碧桃、芙蓉九种花木，各植一径，命曰“三三径”。
“九九天”见于杨允孚《滦京杂咏》：试数窗间九九图，馀寒消尽暖回初。梅花点徧无馀白，看到今朝是杏株。“便娟”，指轻盈美好，出自《楚辞·大招》:丰肉微骨，体便娟只。
东方朔《七谏》也提及了“便娟之修竹兮，寄生乎江潭”。
“吹万”，出自《庄子·齐物论》：子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”，有风吹万窍之意。
“长江月映千”见于《五灯会元》：千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。
用典故比较典雅，第一句到最后一句分别对应破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结。
几场考试下来，不少人染上春寒，陆臣也不另外。
于是，他请假回家歇歇脚。
行至门口，就听见了红梅和嬷嬷的碎碎念。
“天这么冷，也不知道公子到哪里了？”
“走水路，算着时辰，应该马上到家，您老人家还是把暖身汤弄好吧..”
“就你丫头贫嘴！讨打..”
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