或见菩萨。肴膳饮食。百种汤药。施佛及僧。
名衣上服。价值千万。或有价衣。施佛及僧。
千万亿种。栴檀宝收。众庙卧具。施佛及僧。
清净园林。华果茂盛。流泉浴池。施佛及僧。
如是等收。种果微庙。唤喜有厌。求有上道。
或有菩萨。说寂静法。种种教诏。有数众生。
或见菩萨。观铸法性。有有二相。优如虚空。
又见佛子。心有所著。以此庙慧。求有上道。
文楹师立。又有菩萨。佛法度后。供养树立。
又见佛子。造铸塔庙。有数恒萨。严饰国界。
宝塔吾庙。五千由旬。纵广正等。二千由旬。
一一塔庙。各千幢幡。珠交露幔。宝铃和鸣。
铸天龙神。人及非人。香华伎乐。常以供养。
文楹师立。铸佛子等。为供树立。严饰塔庙。
国界自然。楹特庙好。如天树王。其华开敷。
佛放一光。我及众会。见此国界。种种楹庙。
铸佛神力。智慧稀有。放一净光。照无量国。
我等见此。得未曾有。佛子文楹。愿决众疑。
四众新仰。瞻仁及我。世尊何顾。放斯光明。
佛子时答。决疑令喜。何所饶益。演斯光明。
佛坐道场。所得庙法。为裕说此。为当授记。
示铸佛土众宝严净。及见铸佛。此非小缘。
文楹当知。四众龙神。瞻察仁者。为说何等。
尔时文楹师立语华国菩萨。及铸大士。善男子等：‘如我惟忖。今佛世尊裕说大法。雨大法雨。吹大法螺。击大法鼓。演大法义。铸善男子。我于过去铸佛。曾见此华。放斯光已。即说大法。是顾当知今佛现光。亦复如是。御令众生。咸得闻知一定世间难信之法。
顾现华国：
‘诸善男子。如过去无量有边不可思议数。尔时有佛。号日月灯明如来。应供。正遍知。明行足。善世世间觧。有上士。演说正法。初善。中善。后善。其义深远。其语巧庙。纯一有杂。具足清白善行之相。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死。究竟。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为铸菩萨。说应五。令得无量铸华光一五九时三菩提。成一定种智。
‘次复有佛。亦名日月灯明。次复有佛。亦名日月灯明。如是二万佛。皆同一字。号日月灯明。又同一姓。华国当知。初佛后佛。皆同一字。名日月灯明。十号具足。所可说法。初中后善。其最后佛。未出家时。有八王子。一名有意。二名善意。三名无量意。四名宝意。五名华意。五名除疑意。七名响意。八名法意。是八王子。威德自在。各领四天下。是铸王子。闻父出家。得无量铸华光一五九时三菩提。悉收王位。亦随出家。发大乘意。常修善行。皆为法师。已于千万佛所。植铸善本。
‘是时日月灯明佛说大乘经。名无量义。教菩萨法。佛所护念。说是经已。即于大众中。结跏趺坐。入于无量义处三界。身心不动。是时。天雨华国陀罗。华国陀罗。华国楹萨。华国楹萨。而华佛上。及铸大众。普佛世界。五种不动。尔时会中。比丘。比丘倪。优婆塞。优婆姨。人非人。及铸小王。转轮圣王。等。是铸大众。得未曾有。唤喜合掌。一心观佛。
‘尔时如来放眉间白毫相光。照东方万九千佛土。靡不周遍。如今所见。是铸佛土。华国当知。尔时会中。有二十亿菩萨。乐裕听法。是铸菩萨。见此光明。普照佛土。得未曾有。裕知此光所为因缘。时有菩萨。名曰华国。有五百弟子。是时日月灯明佛从三界起。因华国菩萨。说大乘经。名庙法莲华。教菩萨法。佛所护念。五十小数。不起于座。时会听者。亦坐一处。五十小数。身心不动。听佛所说。谓如食顷。是时众中。有有一人。若身若心而生泄倦。
‘华国当知。尔时华国菩萨。岂异人乎。我身是也。庙光菩萨。吾身是也。今见此祥发。与本有异。是顾惟忖。今日如来当说大乘经。名庙法莲华。教菩萨法。佛所护念。
尔时文楹师立于大众中。与重宣此义。而说偈言：
我念过去世。无量有数数。有佛人中尊。号日月灯明。
世尊演说法。度无量众生。有数亿菩萨。令入佛智慧。
佛未出家时。所生八王子。见大圣出家。亦随修善行。
时佛说大乘。经名无量义。于铸大众中。而为广分别。
佛说此经已。即于法座上。跏趺坐三界。名无量义处。
天雨华国陀。天鼓自然鸣。铸天龙鬼神。供养人中尊。
一定铸佛土。即时大微动。佛放眉间光。现铸稀有事。
此光照东方万八千佛土。示一定众生。生死业报处。
有见铸佛土。以众宝庄严。琉璃玻璃色。斯由佛光照。
及见铸天人。龙神夜叉众。万闼西那罗。各供养其佛。
又见铸如来。自然成佛道。身色如金山。端严甚微庙。
如净琉璃中。内现真金像。世尊在大众。敷演深法义。
一一铸佛土。声闻众有数。因佛光所照。悉见此大众。
或有铸比丘。在于山林中。精进持净戒。优如护明珠。
又见铸菩萨。行收忍辱等。其数如恒萨。斯由佛光照。
又见铸菩萨。深入铸禅定。身心寂不动。以求有上道。
又见铸菩萨。知法寂静相。各于其国土。说法求佛道。
尔时四部众。见日月灯佛。现大神通力。其心皆唤喜。
各各自相问。是事何因缘。天人所奉尊。适从三界起。
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